Понятно, что блины печь проще, нежели от чего-то воздерживаться. Поэтому Масленицу праздновало больше людей, чем собиралось соблюдать пост.

На мой взгляд, с этой информацией можно сделать только одно – принять ее к сведению и наконец осознать реальность. Не говорить, что это не так, это неправда, а просто признать: по-настоящему церковных людей не так много. Важно также, чтобы люди отдавали себе отчет: следовать некоторым культурным стереотипам – не значит быть христианином. Но это уже совершенно другая церковная проблема.

Что касается изменений практики поста – Церковь говорит о некоей общей практике, но никто не отрицает: для того или иного человека возможны некие послабления. Прихожане их оговаривают, когда подходят на исповедь перед постом, или просто приходят побеседовать со священником. И каждый уже по-своему выстраивает пост: беременные, кормящие, учащиеся, работающие на тяжелом производстве.

Да, есть некая норма, и не секрет, что это норма старая, монашеская, сформировавшаяся в других географических, климатических, исторических и прочих условиях. Действительно, то, что тогда называлось елеем, не сравнишь с сегодняшним маслом. Да и фруктов там было гораздо больше. И постное стоило дешевле, чем скоромное. Я думаю, со временем, как это и планировалось на предсоборных совещаниях в середине XX веке (они проходят перед Всеправославным Собором) общепринятый вариант практики поста несколько изменится в сторону большей ориентации на современные условия.

Есть люди, которых это возмущает, они считают, что нельзя ничего трогать, ибо это приведет к разрушению всего остального. Есть и те, кто полагает: относиться к постящимся нужно снисходительно, и Церковь должна считаться с условиями, в которых люди живут. Думаю, в итоге мы все-таки придем к некоему общему варианту поста с учетом современных трудностей, при котором акцент будет сделан на духовном содержании, духовных подвигах, а не только на еде.