После русско-турецкой освободительной войны 1877-1878 годов кто-то из тогдашних современников написал в своем дневнике, что освобожденные народы не благодарны, а требовательны. Мы знаем, что не в одной войне 1877-1878 годов, но во всех русско-турецких войнах, начиная с последней трети XVIII века, Россия во всех мирных соглашениях оговаривала интересы христианских народов Балкан. И особо защищались интересы сербов и болгар, а вместе с тем и в первом, и во втором всемирных конфликтах Болгария воевала против России.

И то, что президент Болгарии таким образом прокомментировал участие и роль России в освобождении своей страны, свидетельствует: сегодня высшие политические руководители Болгарии связаны политкорректностью, и в угоду ей готовы исказить историческую действительность.

Болгарию, конечно, освобождала русская армия – Российская империя никогда не мыслилась как многонациональная. Не в том смысле, что какой-то из проживающих в ней народов испытывал национальный гнет. Просто очевидно, что если больше половины проживающего в стране населения – титульная нация, это страна мононациональная. Каждый народ, входивший в состав Российской империи, приобретал равные с титульной нацией права, во многих случаях создавал свою культуру, в том числе, национальный язык, азбуку. При этом постепенно происходило слияние всего населения Русской империи в единый народ – со всем многообразием индивидуальных и культурных особенностей отдельных народов.

Очевидно: сегодня высшие должностные лица европейской страны третьего сорта не могут позволить себе сказать правду про Россию, про русских, и в угоду внешней силе должны говорить какие-то абсурдные вещи про какие-то отдельные народы, участвовавшие в освобождении Болгарии. Так можно договориться и до того, что Болгарию вообще освободили немцы – не только потому, что после освобождения в ней правила немецкая династия, но и потому, что в русской армии было очень много офицеров с немецкими фамилиями. Любое историческое событие можно исказить и переврать.

Речь идет о политическом, идеологическом, экономическом давлении на современную Россию – в том числе, благодаря интерпретации исторического прошлого – потому, что Россия не принимает постхристианские «ценности» современного Запада.