Живет в багажнике: антрополог объяснил популярность стрима блогера из Балашихи

/Главная /Общество

Автор текста:

Дарья Недошивина

Сегодня 10:56/эксклюзив

/Главная /Общество

Автор текста:

Дарья Недошивина

Сегодня 10:56

/эксклюзив

В Балашихе продолжается странный эксперимент. Местный стример уже неделю живет в багажнике своего автомобиля, откуда ведет прямые включения, пишет «Москва 24». Аудитория блогера стремительно растет, как и общая сумма донатов от зрителей. В чем причина популярности такого контента и как интерес к подобным экспериментам характеризует общество в целом, — в материале REGIONS.

Житель Балашихи Марат стал настоящей звездой соцсетей, устроив для себя челлендж по выживанию в багажнике. Прямую трансляцию происходящего в тесном пространстве видят сотни зрителей. Включение не прерывается ни на минуту.

Мотив — желание заработать

Как рассказывает Марат, на эксперимент его подтолкнуло банальное желание заработать — в какой-то момент ему стало нечем заплатить за квартиру, и он решил «продать» аудитории необычный контент.

«Изначально я хотел просидеть в багажнике сутки, но аудитория просит продолжения и готова его оплатить. Конечно, уже хочется выйти и жить в квартире. Бывает немного скучно, но пока не могу сказать, когда закончится мой эксперимент», — делится стример.

По словам Марата, на данный момент ему удалось заработать на стриме 200 тыс. рублей, и сумма, как и аудитория, продолжает расти.

Интерес к экстриму вполне объясним

Чем так интересны трансляции Марата интернет-пользователям, корреспонденту REGIONS рассказал антрополог, эксперт-психолог Лейонис Аанрис ван Хааске.

По его словам, жизнь в багажнике можно назвать экстремальной формой человеческого поведения, а поскольку люди — социальные существа и эволюционно в большей степени склонны к наблюдению за другими, такой контент привлекает максимум внимания.

«Когда поведение изначально и целенаправленно настроено на демонстративность — это вызывает еще больший ажиотаж. Фактически, это просто нормальное стремление к наблюдению. Именно за счет наблюдения за окружающими люди формируют свои модели реакций и поведения», — рассказал эксперт.

Психолог отметил, что когда люди наблюдают за чем-то обычным — они получают подтверждение безопасности и обоснованности своих повседневных действий, а когда они сталкиваются с экстремальным и провокационным контентом — возникает другая модель восприятия.

«Через такой контент люди могут рассматривать свои собственные поведенческие паттерны, взгляды на границы допустимого и недопустимого, опасного и безопасного. Это своего рода терапевтическая практика», — подчеркнул Лейонис Аанрис ван Хааске.

Зрители — соучастники

Особую роль в эксперименте, по мнению эксперта, играют донаты, которые превращают зрителя в участника процесса. Если изначальное действие стримера можно считать в чем-то схожим с практиками художников-авангардистов, то донаты делают зрителей соучастниками происходящего и дают им ощущение контроля над действием.

«Фактически это сложная психологическая игра, в которой каждая из сторон отыгрывает сразу несколько самостоятельных партий. И все это происходит публично и общедоступно. Возможно, именно публичность и общедоступность и становится здесь самым сложным моментом, так как делает то, что в определенной позиции можно считать нежелательным, открытым и доступным для всех», — рассказал Лейонис Аанрис ван Хааске.

/ Фото: istockphoto.com/monkeybusinessimages

Популяризация инфантильности?

Однако существует и другая точка зрения. Эксперимент Марата подвергся резкой критике со стороны противников подобного контента. В соцсетях его обвиняют в паразитизме, а контент называют разрушительным, поскольку он популяризирует инфантильный образ жизни.

Позицию критиков эксперт REGIONS не поддержал, отметив, что интерес к таким зрелищам заложен в самой природе человека.

«Говорить о деградации общества на этом примере я бы не стал. В стремлении проводить подобные действия и в стремлении наблюдать за ними мы можем видеть целый ряд психологических и социальных механизмов, которые сами по себе лежат в основе человеческой социальности», — рассказал Лейонис Аанрис ван Хааске.

Эксперт назвал это явление постоянной частью культуры, которая лишь изменила свою форму. В качестве примера он привел средневековые карнавалы или цирковые шоу в Америке, которые тоже давали зрителю возможность наблюдать за экстремальными формами поведения.

По мнению психолога, само действие стримера и наблюдение за ним — это одно из проявлений многообразия социальных реакций. С научной точки зрения это говорит о том, что глубинные механизмы социальности не меняются — меняется только форма их выражения.