В обществе продолжается дискуссия вокруг высказывания вице-спикера Госдумы Петра Толстого о "черте оседлости". Некоторые, увидев в его словах антисемитизм, обвинили депутата в подрыве межнационального мира и призвали парламент отреагировать на это.

Председатель Госдумы Вячеслав Володин, со своей стороны, заявил, что считает недопустимыми любые выпады, способные обидеть ту или иную национальность. Однако он предостерег воздерживаться от лишних эмоций и не прикручивать национальные вопросы там, где их на самом деле нет. "Это недопустимо", — считает председатель Госдумы.

Опрошенные Regions.ru священнослужители также не увидели в словах Петра Толстого ни экстремизма, ни антисемитизма, отметив, что "речь идет о реальной истории. Тот же Лев Троцкий и многие подобные ему были из еврейской среды, но отреклись от нее. Так что самые здравые представители публицистической мысли, евреи по происхождению, восприняли высказывание Петра Толстого спокойно. Потому что это исторический факт. И говорить о нем – это не антисемитизм, а трезвая оценка истории. А те, кто поднимает шум, скорее спекулируют, привлекая к себе внимание".

Напомним, Толстой, выступая на пресс-конференции по поводу дискуссии вокруг передачи Исаакиевского собора, заявил, что "люди, являющиеся внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив из-за черты оседлости с наганом в 17-м году, сегодня, работая в разных других очень уважаемых местах - на радиостанциях, в законодательных собраниях, продолжают дело своих дедушек и прадедушек".

Комментируя этот скандал, "Лайф" пишет: "Толстой не говорил о тех, "кто рушил наши православные храмы". Сказано просто про "наши храмы" без уточнения религии. А ведь "наши храмы" для многонациональной и многоконфессиональной России, делегатами которой являются депутаты парламента, — это и католические костёлы, и протестантские кирхи, и иудейские синагоги и кенасы, и мусульманские мечети, и буддийские дацаны. Большевики, как известно, закрывали и разрушали храмы всех религий, не делая между ними различий. И лично себя с какой-либо религией или народом они тоже не ассоциировали... Известна история, когда во время гражданской войны Льва Троцкого (одного из творцов красного террора и гонений на религию) посетила делегация раввинов, умолявших его помочь в связи с массовыми убийствами евреев на Украине, в том числе на его родной Херсонщине. "Скажите тем, кто вас прислал, что я не еврей, — заявил им народный комиссар по военным делам. — Я — социал-демократ! Я — интернационалист... Мой народ — это пролетарии всех стран". Аналогичную формулировку, по свидетельству бывшего секретаря Сталина Бориса Бажанова, произнёс о себе и другой видный большевик Лев Мехлис: "Я не еврей, я коммунист". Какое же отношение заявления в адрес "революционеров в пыльных шлемах" имеют к евреям?"

Что в большевицком государственном, в том числе карательном, аппарате евреи (или, если угодно, "выходцы из еврейской среды"), особенно в первые 20 лет советской власти, составляли непропорционально высокую долю, - хотя чаще не на самых высоких постах, а во "втором эшелоне" - это несомненный исторический факт. Что первая волна большевицких репрессий была направлена прежде всего на опору свергнутого режима – дворянство, офицерство, высшее чиновничество, православное духовенство, казачество, - а евреев обычно обходила стороной, - тоже несомненный исторический факт. Отсюда никак не следует вера в "еврейский заговор": для революции евреи (как и что угодно еще) были орудием, а не "кукловодами". Когда большевикам понадобился не интернациональный, а национальный дух – гонимую до этого русскую этничность сразу стали пестовать, а еврейскую уничтожать, позакрывав все школы и культурные учреждения. Причины революции коренились глубоко в русской жизни и поддержку в русском населении большевики имели: за погромы церквей по деревням ответственность почти всегда лежит на местных активистах.

Как бы Вы прокомментировали слова Петра Толстого? Видите ли Вы в них экстремизм? – с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к парламентариям.