Картинка — / Фото: REGIONS/Наталья Надточая

Рай и ад — не то, что вы думаете: священник назвал 5 главных мифов о загробной жизни

/Главная /Общество

Автор текста:

Наталья Огневая

Сегодня 09:24

/Главная /Общество

Автор текста:

Наталья Огневая

Сегодня 09:24

О том, что ждет человека после смерти, существует множество представлений, но далеко не все они совпадают с тем, чему учит церковь. Больше всего заблуждений как раз связано с раем и адом — за что туда попадают и исполнятся ли в вечности земные желания. Священник Александр Волков рассказал «Пятому каналу» о пяти самых распространенных мифах.

Миф первый: участь после смерти решена раз и навсегда

Многие уверены, что после смерти судьба человека уже предопределена и ничего изменить нельзя. На деле церковное учение смотрит на это иначе: на протяжении всей жизни человек полностью отвечает за собственные поступки, мысли и намерения, и именно по итогам этой жизни определяется его дальнейшая участь.

Но даже после смерти ситуация не выглядит абсолютно неизменной. В основе всего, как объясняют в церкви, лежит любовь — и именно поэтому принято молиться об усопших родных и близких. Молитва здесь понимается как проявление любви и просьба к Богу о прощении грехов умершего, способная в каком-то смысле повлиять на его посмертную участь.

Церковь исходит из того, что любой человек грешен, но милосердие выше любого греха. Поэтому представление о полной и окончательной неизменности посмертного состояния не вписывается в православное вероучение — молитва и искренняя любовь близких способны хотя бы отчасти изменить эту участь.

Миф второй: в раю исполняются все желания

Образ рая как места, где сбывается абсолютно любое желание, пришел из сказочных традиций и прочно закрепился в массовом сознании. Отчасти в этом есть доля правды — но многое зависит от того, какими именно были желания человека при жизни.

Если человек искренне желал добра, любви и счастья другим людям, то, по церковному учению, именно это он и получит после смерти. Но если вся его жизнь была сосредоточена исключительно на собственных интересах без мысли о ближних, итогом станет не блаженство, а одинокая, холодная вечность — и даже при наличии всех возможных благ такое состояние представляется самым тяжелым исходом.

Поэтому со своими желаниями важно научиться справляться еще при жизни, чтобы они не стали в итоге ловушкой для бессмертной души. Сам рай в православном понимании — это нечто гораздо большее, чем бесконечное удовлетворение земных прихотей: все земное там предстанет преображенным в наилучшем виде, хотя детали этого преображения остаются неизвестными.

Миф третий: рай можно «заслужить» количеством добрых дел

Распространено мнение, что если накопить достаточно добрых поступков, рай гарантирован. Это тоже не соответствует церковному учению: спасение человека связывают прежде всего с Божьей милостью и благодатью, а не с подсчетом количества совершенного добра.

Важна не только сама добродетель, но и внутреннее состояние, с которым она совершается. Добрые дела, сделанные из гордости, тщеславия или желания самоутвердиться, по церковным представлениям, лишены подлинной ценности — за внешне правильным поступком может скрываться внутренняя пустота.

Христианство рассматривает добрые дела не как самоцель, а как естественное проявление веры: верующий человек совершает их не ради собственной репутации, а потому что это и есть прямое воплощение его призвания и самой сути веры.

Миф четвертый: в ад попадают за один тяжкий грех

Представление о том, что для попадания в ад достаточно совершить один особенно страшный проступок, церковь тоже не поддерживает. Чаще всего это скорее удобная иллюзия, которая помогает человеку оправдать свои поступки и не задумываться об их последствиях.

На самом деле речь идет не об отдельном грехе, а о сознательном отказе от Бога и замыкании человека в самом себе. Ад в этом понимании — это прежде всего отсутствие любви к ближнему и отказ принимать другого человека таким, какой он есть.

При этом церковное учение подчеркивает: нет такого греха, за который невозможно было бы надеяться на прощение. Ад здесь описывается не как наказание за конкретный проступок, а как последствие осознанного отказа человека от Бога, любви и связи с окружающими.

Миф пятый: в аду черти мучают грешников в котлах со смолой

Пожалуй, самый яркий и устойчивый образ — подземные котлы с кипящей смолой и чертями-мучителями — на деле не имеет никакого отношения к церковному представлению об аде. Это скорее отголосок средневековых фольклорных образов, чем часть вероучения.

С точки зрения церкви, суть ада вовсе не в физических мучениях, а в предельном, абсолютном одиночестве — состоянии полного отсутствия Бога, к которому человек приходит собственным сознательным выбором еще при жизни.

Подробности того, что именно происходит с душой после смерти, остаются во многом скрытыми. Но, опираясь на многовековой церковный опыт — молитвенную практику, осмысление духовного опыта святых и церковной жизни в целом, — принято считать, что после смерти душа отделяется от тела и проходит своего рода этап осмысления прожитой жизни. Условно церковь определяет этот период как 40 дней, хотя оговаривается, что время в этом состоянии течет иначе, и отсчитывать его обычными сутками неверно.

Это состояние рассматривается как предварительное определение участи души — в рай или в ад, — а окончательное решение, согласно вероучению, наступит уже после завершения земного мира, когда душа вновь соединится с телом. Именно поэтому в этот период церковь призывает родных усердно молиться за усопшего, служить панихиды, посещать могилу и читать Псалтырь.

Главное за 1 минуту

Посмертная участь человека, согласно церковному учению, не является окончательно предрешенной — молитва и любовь близких способны на нее повлиять.
Рай понимается не как исполнение любых желаний, а как преображение всего доброго, что было в жизни человека.
Количество добрых дел само по себе не гарантирует спасения — важно внутреннее состояние, с которым они совершаются.
Ад описывается не как наказание за конкретный грех и не как физические муки, а как сознательный отказ человека от Бога и любви к ближнему.