logo/ Павловский Посад
/новости Московской области
Картинка
/ Фото: istockphoto.com/Tetiana Strilchuk

«К старухе, заговаривающей грыжу»: что мастер рассказал о посадских знахарях

/Главная /Общество
Автор текста:
Юлия Арбузова
/Главная /Общество
Автор текста:
Юлия Арбузова
Учитель Ольга Карташева из Павловского​ Посада, увлеченная краеведением, опубликовала в соцсетях архивные свидетельства о местных знахарях. Данные из дневника 1895 года, обнаруженные в музее Орехово-Зуева, подтвердили: старинное Павлово было заметным центром народного врачевания.

Главная мысль, которую раскрывает эта публикация, проста: в конце XIX века посадские знахари пользовались огромным спросом далеко за пределами Павлова. К ним везли детей с грыжей, к ним шли за снятием сглаза и лечением лихорадок, а расплачивались не деньгами, а продуктами или отрезами ткани. Приведенная запись фиксирует лишь один эпизод, но за ним стоит повседневная практика, охватывавшая весь Богородский уезд.

Источником для поста послужили материалы, хранящиеся в музее Орехово-Зуева. В частности, личные записи Василия Ивановича Бычкова, который служил старшим мастером-гравером на предприятии Морозовых и вел дневник с 1891 по 1918 год. Вот фраза из дневника: «1895 г. 2 июля (20 июня). Вторник. Вчера Лиза ездила в Павлово с Клавдией к старухе, заговаривающей грыжу».

Как поясняет Ольга Карташева, профессиональных врачей и приемных пунктов на всю округу не хватало, а лекарства и частные визиты докторов требовали серьезных расходов. В этих условиях население массово обращалось к знахаркам, костоправам, повитухам и колдунам. Народные лекари брались за широкий круг задач: от зубной боли и вправления суставов до помощи при родах и исправления заикания. Репутация сильных целителей была известна всей округе, и их услугами не гнушались даже зажиточные купцы.

Картинка
/ Фото: istockphoto.com/Esther Derksen
«В те годы услуги врача и лекарства многим были не по карману, да и врачей было немного.В народе были живучи суеверия. Многие прибегали к услугам, знахарок, повитух, костоправов, колдунов. Они с помощью трав, заговоров, святой воды, лечили зубную боль, грыжи, лихорадки, помогали (или наоборот) при родах, заговаривали ячмени на глазах.Молодежь обращалась с другими проблемами- привораживали понравившихся юношей или девушек. Часто лечились от порчи и сглаза, когда жизнь человека по какой-то причине шла наперекосяк. Сильные колдуны и бабки были известны всей округе и их услугами пользовались даже зажиточные купцы. Обычно со знахарками расплачивались продуктами или отрезами ткани», — рассказывает Ольга Карташева.

Примеры, собранные в комментариях к публикации, показывают, насколько живучей оказалась эта традиция. Одна из местных жительниц рассказала историю о дочери, которая уже в XXI веке отказалась от несложной операции по удалению грыжи, доверившись посадской знахарке, и болезнь закончилась трагически.

«Попутчица помнила былого хирурга Дридзе, которому горожане доверяли в 1950-60 гг. Наука в эти годы шагнула вперед. И операция не великой сложности. Да, дочь затянула вопрос, понадеявшись на заговоры. Обидная смерть, одинокая старость матери», — рассуждает жительница Вера под постом.

Другой собеседник вспомнил, как в детстве избавился от сильного заикания после двух сеансов массажа у деревенской целительницы.

«Искренне верю в такую медицину потому как сам свидетель. В детстве рядом со мной сильно загудел паровоз, в результате заикание, огромная проблема в школе, невозможно отвечать у доски. Мать нашла целительницу в глухой деревне на границе с Мордовией, молодую, потому очень сильную. Два сеанса массажа точек по всему телу, как будто током било. На следующий день заикания не стало. Уже взрослый как-то попал на иглоукалывание к вьетнамскому целителю, самое удивительное — точки те же! Но воздействие гораздо слабее. Попробуйте вылечить „современными“ методами заикание за два сеанса, не получится. Есть конечно одна особенность, если выпить достаточное количество алкоголя, крепкого, заикание возвращается, но потом снова уходит», — поделился своей историей Александр.

Эти свидетельства не доказывают эффективность заговоров, но фиксируют реальный опыт людей, которые искали помощи не только в официальной медицине.