Пушкинский священник напомнил об истинном смысле Вербного воскресенья
Священник напомнил, что согласно
святому писанию, ранее этих событий Христос воскресил Лазаря и люди пришли в
восторг от пришествия Мессии и изгнания римских оккупантов с еврейских земель.
«Мы же празднуем Вход Господень
в Иерусалим как свидетельство победы Богочеловека над теми, кто считал Его
лжемессией, кто не хотел Его прихода в Святой град как Владыки и Царя народа.
Мы также празднуем в этот день Его победу, как вход в Седмицу страданий, через
которые и было совершенно дело спасения человеческого рода», — сказал отец Василий
Равлик.
В память о том, как люди клали
перед Христом свои одежды и устилали его путь пальмовыми ветвями в этот день
освящаются веточки вербы с набухшими почками, так как это наиболее доступное в
это время года на Руси растение. Этим действием православные благодарят не за
установление царства земного, но за возвращение Царства Небесного и прощение грехов.
Василий Равлик пояснил, что
накануне Лазаревой субботы, которая предшествует Вербному воскресенью
заканчивается Великий пост и после некоего послабления в эти два дня, начинается
Страстная седмица. Эти дни также проводятся в воздержании в помять о том, что
именно в эти дни Христос был предан, поруган и распят.
«По своему содержанию Страстная
Седмица еще называется Пасхой Страданий. То есть подразумевается, что эта
неделя уже является частью празднования Пасхи, и поэтому не является
подготовкой к ней, в чем и есть смысл Великого поста. В то же время, скорбный
характер этих дней не позволяет нам и праздновать эти события в настоящем
смысле этого слова, как это будем мы делать со следующего воскресенья.
Некоторые подвижники и вовсе предпочитали эти дни проводить без пищи», —
пояснил священник.
Также священник отметил, что
церковные традиции освящать вербу на Пасху, как и украшать храмы зеленью на
Троицу не должны восприниматься людьми в буквальном и прикладном смысле.
Освященные вербы и травы нами
воспринимаются как некая святыня, и поэтому их использование в бытовых целях
совершенно недопустимо. Данные действия носят сугубо символический характер. И
если кто-то сегодня приходит в храм ради вербы или березовых веников для бани,
то можно говорить о совершенно языческом восприятии», — заявил он.
Также Василий Равлик уточнил,
что желание в эти дни привести свои жилища в порядок не должно идти вразрез с
посещениями важнейших богослужений.
«Действительно, в дни Страстной
седмицы мы хотим привести наши дома в порядок, но гораздо важнее это сделать в
отношении нашей души. Если мы совершаем уборку в ущерб посещению важнейших
богослужений всего года, то вряд ли эта чистота наших жилищ принесет нам ту
радость, которую приносит совместной проживание событий нашего спасения вместе
с Богом», — пояснил он.
Пояснил священнослужитель и суть
поступка Христа, когда он въехал в Иерусалим не на коне, как подобает царю, а
на осле, показав тем самым максимальное отстранение от образа царя.
«В данном случае мы говорим о
том, что царям было свойственно въезжать в свой город торжественно на лошади, в
сопровождении войска и свиты. Здесь же мы видим, как Христос не стремится
подчеркнуть Свое человеческое могущество, но максимально отстраняется от образа
земного царя и въезжает в Иерусалим на ослике, что меньше всего было похоже на
ложные представления иудеев о Мессии», — заключил священнослужитель.
